"Nella sua autobiografia, Carl Gustav Jung asseriva d’aver concluso, attraverso lo studio di numerosissimi casi, che la sofferenza psicologica in un paziente avviene per carenze spirituali. Possiamo comprendere allora come lo studio, la conoscenza e l’assimilazione di tutte quelle Verità che portano l’uomo alla propria Evoluzione, siano in grado, sopra ogni altro mezzo di carattere fisico, materiale e morale, di dare serenità all’Individuo. Hafez Haidar, nell’introduzione ad un’edizione de "Le mille e una notte" (Arnoldo Mondadori Editore, 2001), sostiene che il mondo ivi descritto “ci affascina e ci avvicina all’Eccelso”. Haidar prosegue: “Egli scrive con il suo pennello sulla volta celeste, ed interviene a districare situazioni complicate, facendo vincere il Bene sul Male, ed infliggendo una punizione esemplare a chi trasgredisce i suoi ordini.” Questo passo fissa la capacità di una storia fantastica di rappresentare "un’allegoria dei piani divini". V’è un’altra “scuola” che utilizza l’allegoria e la parabola come strumento di conoscenza etica: l’Esoterismo. Da millenni esso tende a fornire agli Iniziati la via per l’Evoluzione della Coscienza Individuale, e da millenni svolge questo compito attraverso la parabola, attraverso il simbolismo, attraverso la rivelazione delle Verità come aspetti mutevoli e interscambiabili di una Realtà mutante ma immutabile nella sua natura. Le Scuole Esoteriche Iniziatiche rivelano, a colui il quale se ne dimostra degno, una serie di Verità che egli è perciò tenuto a mettere in pratica. Grandi personaggi della storia, della letteratura e dell’arte, sono stati in qualche modo iniziati ai segreti delle Scuole Esoteriche. Ne citiamo alcuni e, fra parentesi, elencheremo le opere che lo dimostrano e il tipo di scuola esoterica di provenienza: Federico II di Svevia (Castel del Monte – Scuola Iniziatica vera e propria), Sir Arthur Conan Doyle (Romanzi fantastici o Ciclo del Professor Challenger – Spiritismo), Michelangelo (Le Cappelle Medicee – Scuole Esoteriche vere e proprie o, comunque, l’Alchimia), Albrecht Dürer (Melancolia I – Alchimia). E la lista potrebbe proseguire per interi capitoli. Alcuni temi precisi forniscono le basi per il lavoro di ciascun autore iniziato ad una Scuola Esoterica. Sono gli studi scientifici di Teosofia, lo studio dei Deva (Angeli e Fate), lo Spiritismo e, sempre, l’uso sapiente dell’Immaginazione a discapito della Fantasia. L’Occidente ha potuto fruire di un percorso che ha contribuito (e continua a farlo) alla formazione di ogni Coscienza Individuale, anche se popolare e pagano, sottovalutato, ignorato, demonizzato o ritenuto erroneamente semplicistico: la fiaba. La fiaba, per essere tale e svolgere il suo compito formativo, deve necessariamente essere permeata della stessa etica che troviamo nelle grandi religioni e nelle principali filosofie pacifiste. Il Cristo, per altro, si è servito di parabole per fornire i suoi principali insegnamenti. La fiaba è inoltre abitata da una serie di figure che provengono dalle civiltà precristiane che, contrariamente a quanto i primi Cristiani temevano, non solo sono tutt’altro che in contrasto col Cristianesimo ma, ad un attento esame teosofico, lo completano e lo avvalorano, rivelando (sempre ad un attento esame teosofico) punti in comune sconvolgenti. Ecco che diventa sensato, ma anche logico, dimostrabile e ovvio, considerare la storia fantastica uno strumento per raggiungere l’Evoluzione della Coscienza Individuale, uno strumento intriso di mistero, di simbologie, destinato alla fanciullezza, anche dell’adulto. "L’analogia è l’ultima parola della ragione e la prima della fede". Da questa Verità Assoluta ha preso il via la parte fondamentale del mio lavoro." (2005)

Maura Tesconi Greco di Valdina "Archetipo PRIMO (L’Evoluzione. L’Evoluzione della Coscienza Individuale e l’Iniziazione Generale. Viaggio nell’universo del simbolo, dall’archetipo all’immagine simbolica. La storia fantastica: strutture e simbolismi. Il "fantasy spirituale")" 2014